Die Konstruktion des türkischen Alevitentums – Orientalismus, Historiographie, Nationalismus und religiöse Schriften

In diesem Buch möchte Privatdozent Markus Dressler, derzeit Dozent am Lehrstuhl für Religionswissenschaft der Universität Bayreuth, mit seinen Studien zur Religionsgeschichte, zur Religionspolitik in der Türkei und insbesondere zum Alevitentum das Vorherrschende „historisieren“. und fortlaufende Wissensmuster über Aleviten und Alevitentum. Laut dem Autor ist es kein sehr altes Phänomen, Aleviten und Aleviten als „heteredox“ zu betrachten, sondern als Muslime, innerhalb der türkischen Kultur und als Element dieser Kultur. Die Informationen, die die Quelle dieses Phänomens sind, wurden durch die Entstehung neuer Diskurse über religiöse und ethnische Unterschiede geschaffen, die in den letzten Jahren des Osmanischen Reiches und den ersten Jahren der Türkischen Republik formuliert wurden, und vor allem durch die Schaffung der Grundlagen dafür des türkischen Nationalstaates. Der Begriff „Alevitentum“ wurde erst im II. Jahrhundert eingeführt. Es ist in osmanischen Dokumenten aus der Zeit Abdulhamids zu finden, die bei weitem nicht die Konzepte enthielten, die mit dem heutigen modernen Alevitentum verbunden sind. Insbesondere Kizilbaslik, das noch immer als abfällige und pervertierte Definition verwendet wird, und die Erwähnung alevitischer Gemeinschaften als „Alevitische Gemeinschaft-i fesadiye“ in einigen Dokumenten prägen auch das Verständnis dieser frühen Zeit. Später jedoch, während das Wissen geschaffen wurde, das der türkische Nationalismus für den Aufbau des Nationalstaates benötigte; Als Alevitentum wird eine vom Sunnitentum abweichende Formation definiert, die im Wesentlichen jedoch den heterodoxen türkischen Islam und türkische Kulturelemente umfasst. Dieses Buch von Dressler befasst sich mit der Identität der Aleviten und den frühen Perioden, in denen Aleviten zum Material für die nationalistische Politik der Türkei wurden. Insbesondere Fuad Köprülüs Thesen zur Konzeptualisierung innerislamischer Unterschiede, der Zusammenhänge zwischen Geschichtsschreibung, Soziologie und Nation-Building; In diesem Sinne verleihen die „symbiotische Beziehung“ zwischen Köprülü und Ziya Gökalp und der breite Rahmen, der von der türkischen Geschichtsthese bis zur Theologie reicht, dem Werk einen anderen Inhalt.
Die Konstruktion des türkischen Alawismus, die erste „kritische Genealogie“ im Bereich der Alevitenstudien, stellt eine außergewöhnliche Forschung über die Auswirkungen westlicher Konzepte dar, die im Bereich der Religionswissenschaft häufig verwendet werden, im Hinblick auf die Darstellung religiöser Gemeinschaften nach außen des Westens, ihre wissenschaftliche Analyse und ihre Verwaltung auf staatlicher Ebene. Während Dressler einen neuen Standard für die „Alevitentums“-Studien in der Türkei setzt, leistet er auch einen enormen Beitrag zur Methodik der Religionswissenschaft.
- Prof. DR. Ahmet T. Karamustafa, University of Maryland-
(Aus dem Promotion-Bulletin)



Anzahl der Seiten: 342

Druckjahr: 2016


Sprache: Türkisch
Herausgeber: Istanbul Bilgi University Publications

Herausgeber: Cem Tuzun

Erstdruckjahr: 2016

Seitenanzahl: 342

Sprache: Türkisch