Hijab – Die neue Grenze der grenzenlosen Welt

Geschichte der antiken Philosophie Buchbeschreibung Es war nicht überraschend, dass wir in den Jahren nach Tanzimat wieder anfingen, uns für die westliche Philosophie zu interessieren, der wir viele Jahrhunderte lang nahezu gleichgültig gegenüberstanden. Nach der Politik, die ihr Gesicht dem Westen zuwandte, würde sich auch das Gesicht des Denkens dem Westen zuwenden. Das erste, was einem im westlichen Denken in den Sinn kommt, ist die antike Philosophie, oder genauer gesagt, die antiken Philosophen, und die Lebensgeschichten und Texte dieser Philosophen tauchten nach und nach in der Pressewelt auf. Obwohl das Interesse an westlicher Philosophie in der Türkei im 20. Jahrhundert zweifellos stark zugenommen hat, wurden Werke zur antiken Philosophie weiterhin urheberrechtlich oder durch Übersetzung verfasst und veröffentlicht. In der westlichen Welt hat dieses Interesse nicht nachgelassen. In gewisser Weise konnten nachfolgende Philosophen und Philosophien, die über zweitausend Jahre entstanden, die antike Philosophie nicht altern lassen. In der Türkei wurden beispielsweise die Werke von Walther Kranz, Antony Kenny, Julia Annas, Wilhelm Capelle und das grundlegende Werk von Diogenes Laertios zu diesem Thema übersetzt und zahlreiche Urheberrechte angemeldet. Die Besonderheit und Priorität dieses Buches besteht darin, dass es die erste derartige Veröffentlichung in der Türkei ist. Dieses aus dem Französischen übersetzte und 1854 veröffentlichte Werk ist die Übersetzung von François Fénelonas Buch Abrégé de La Vie des Plus Illustres Philosophes de L'Antiquité mit dem Titel It is a Summary of the Lives of the Philosophers Who Were Diminished in the Past. Der Übersetzer ist ein osmanischer Staatsbürger namens Krikor Kumaryan, der vermutlich Armenier ist, über ihn liegen uns jedoch keine Informationen vor. Während Münif Paschas Muhaverat-ı Hikemiye als erste zeitgenössische Übersetzung der antiken Philosophie gilt, gilt im Gegenteil, dass Krikor Kumaryans Übersetzung das erste und umfassendste Werk zu diesem Thema ist. Die Übersetzung von Krikor Kumaryan nimmt in Bezug auf die Übersetzungssprache eine einzigartige Stellung ein, zusätzlich zu ihrem Vorrang in Bezug auf den Dienstalter gegenüber anderen auf Türkisch erhältlichen Büchern über antike Philosophen. Kumarians Türkisch ist das Türkisch eines Armeniers aus dieser Zeit. In dieser Hinsicht hielten wir es nicht für angebracht, die Sprache des Werks zu korrigieren, da es sich um eines der wenigen Beispiele in unserer Schriftsprache handelt, und haben uns entschieden, es so zu belassen, wie es ist. Während das Buch gedruckt wurde, wurden die Seiten auf Anraten von Ali Pascha abwechselnd auf Französisch und Türkisch gedruckt. Allerdings haben wir wieder den alten Text und die neuen Textseiten in der Originalausgabe einander gegenüber gedruckt, diesmal jedoch den französischen Text vernachlässigt. Obwohl im türkischen Text der Originalausgabe keine Absätze und Satzzeichen verwendet wurden (dies war ein Merkmal dieser Jahre), wurden im neuen Text Absätze und Satzzeichen so implementiert, wie sie im französischen Text verwendet wurden. (Aus dem Promotion-Bulletin)