Gelenekten Geleceğe İslami Düşüncede Yenilik

Der Islam ist eine Religion, keine Ideologie. Daher kann der Islam nicht als soziales und politisches System verstanden werden. Wenn dies geschieht, wird der Islam nur eine konzeptionelle Fiktion bleiben. Im Verständnis des als Ideologie verstandenen Islam ist der Islam selbst zweitrangig. Islamisten sind so etwas wie gesellschaftliche Vertreter des anthropomorphen Gottesverständnisses, das Gott als einen auf Beobachtung basierenden Teil der Welt sieht. Weil sie Gott als integralen „Bestandteil“ alltäglicher gesellschaftlicher Ereignisse und sozialer Situationen betrachten. Islamisten zeichnen mit ihrem Religionsverständnis das Bild einer „Urreligion“, die ihrer Meinung nach alles abdeckt und jedes Problem lösen kann. Die Existenz Gottes kann weder mit Naturphänomenen gleichgesetzt noch auf den Anspruch sozialer und politischer Ordnung reduziert werden. Religion nur als ein Bündel von Regeln, Verboten und Tabus zu betrachten, ruft primitive stammesreligiöse Vorstellungen hervor. Von der Religion können moralische Prinzipien wie Trost, Hoffnung, spirituelle Ermutigung, Willenskraft, Verantwortung und Achtung der Menschenrechte erwartet werden. Aber man sollte von ihm kein tiefes Engagement für eine praktische Verbesserung des täglichen Lebens der Menschen zum Wohle der Allgemeinheit erwarten. Wenn sich die Religion im Zentrum der Handlungswelt, insbesondere der Verwaltung, festsetzt, wird sie ihre „Leitfunktion“ nicht aufrechterhalten können und zu bestimmten Mustern und Haltungen verkommen und sich verfestigen. Religiöser Diskurs, in dem der Islam als Religion und nicht als System wahrgenommen wird, menschliche Versuche und Schöpfungen als legitim akzeptiert werden, es kein blindes Festhalten an in der Geschichte entstandenen Überzeugungen gibt und ein Religionsverständnis angeboten wird, das die menschliche Natur berücksichtigt Geist und die Möglichkeit einer befreienden Theologie, die auf Herz und Kreativität basiert. In der Lage zu sein, innerhalb unserer Denktradition eine Interpretation von Religion wiederzuentdecken, die auf Freiheit und Respekt vor Lebensstilen und nicht auf Essentialismus basiert, würde bedeuten, Religion in die Sprache von zu übersetzen Natur in ihr natürliches Medium. Wird der Islam weiterhin als Religion existieren und sich weiterentwickeln oder wird er im Bild eines Systems, einer Organisation, eines Weltsultanats bleiben? Dies ist die entscheidende Frage, und die vorliegende Studie versucht, eine teilweise Antwort auf diese Frage zu geben, basierend auf den Ansichten von Menschen, die die Tradition des islamischen Denkens geprägt haben, wie Abu Hanife, Hasan Basri, Imam Maturidi und Ghazali. Fakultätsmitglied der Theologischen Fakultät der Atatürk-Universität Prof. DR. Mehmet Zeki İşcans Salafismus; Sein Werk mit dem Titel „Historische Grundlagen des islamischen Fundamentalismus“ wurde zuvor in unserem Verlag veröffentlicht.
(Aus dem Werbebulletin)



Anzahl der Seiten: 340

Druckjahr: 2015


Sprache: Türkisch
Herausgeber: Kitap Publishing House

Erstdruckjahr: 2015

Sprache: Türkisch